エイヴベレタ国に関する習俗調査報告書 1
Eivbeleta(エイヴベレタ)は、キナン洲に位置する、まさに旭日昇天の如き好戦的強国である。この広大な大地をほぼ完全に征服し、技術爆発後に台頭した大国の一つである。これまでのところ、我々のエ国に対する理解はおおよそこの程度であり、キナン洲に対する知見も極めて乏しい。我々四人の調査団による調査を経て、本報告書を作成した。読者の皆様がキナン洲およびエ国について、より深く広いご理解を深められることを願ってやまない。
キナン洲の文化を理解するには、まずその信仰から説き起こさねばならない。キナン洲の文化では、宇宙の存在は創造神の幻夢であり、この神が目を覚ませば、宇宙は破滅すると考えられている。創造神の夢が進行するにつれ、宇宙には物質が生じ、次第に生命が進化していく。さらに後には、生命も夢の進行と共に破滅し、創造神が目覚める時には、すべての物質は消滅する。
夢の進行を阻むため、生命は、創造神の夢を停滞させるために、生命そのものの根源的恐怖に直結するような金切り声やパフォーマンスを行う必要がある。こうして生命は誕生したその瞬間から、果てしない暗黒、時には骨身に沁みる寒さ、時には灼けつくような暑さに襲われる、息苦しい空間の中で苦痛を受け入れながら、歪に身をよじって踊り、耳障りな高笑いを発し続けねばならない。長い長い時を経て、生命たちは徐々に知恵を獲得し、日月もこの時期に形成された。このような偶然の一致のもと、最も進化の程度が高い生命——人類が誕生したのである。
知恵を有するがゆえに、人類は苦痛を回避する特権を持つことができる。火を起こして寒さをしのぎ、病気を癒し、他の生物を捕殺する。人類はこのように貪欲に生き続け、あらゆる苦痛を他の生物に転嫁してきた。しかし最終的に、人類の身勝手は罰せられることとなる。人類は最も数の多い生物となったにもかかわらず、苦痛を引き受ける使命を拒んだ。これにより創造神の夢は停滞しなくなり、日月は軌道を外れ、世界は再び終わりなき苦悩に満ちた暗黒と混沌の淵に沈み込んだ。
人類の中で最も高い知恵を持つ者が、ある瞬間、一時的に創造神の夢に同化した。そして、最も多い数の生命でありながら何の責任も負わない人類こそが、この事態を引き起こしたのだと知った。幸運にも神と夢を共にしたこの人物は、目覚めた後、人々に互いに攻撃し合い、戦争を起こし、苦痛に満ちた祭祀儀式を行って神を鎮めるよう教え始めた。最終的に、人類が29万9792日と29万9791夜にわたる戦争と祭祀を続けた後、日月は再び姿を現し、世界は徐々に正常を取り戻した。
この空前絶後の戦争の中で、人類は知性の多くと不死の権利を失った。対立を生み出すために、男女の二つの性別も生まれたが、それによって責任も軽減された。神と夢を共にしたことで不死を得たあの偉大な賢者は、人類に最後の警告を残した。すなわち、もはや絶え間ない戦争は必要なく、宇宙の存在を維持するために、定期的に苦痛と苦悩の祭祀儀式を執り行うべきだと。
男性は太陽の象徴であり、月は女性によって象徴される。日月を正常に巡らせるためには、男性は好戦的かつ躁的に、女性は優しくしとやかであるべきとされる。そのため、苦痛と苦悩を生み出す祭祀儀式に用いられる生贄は男性のみでなければならない。同時に、若き新たな太陽を呼び覚ますために、若い男性を生贄に選ばねばならず、かつ性成熟を迎えた後に性交を経験していない者でなくてはならない。生贄は戦争やそれに類する手段によって略奪されたものでなければならず、自国の少年を直接生贄として育て上げたり、献祭することは、大局的に見れば許容される行為ではあるものの、国を亡ぼすほどの屈辱的かつ禁忌の行為であると考えられている。
祭祀儀式には二つの種類がある。一つは日常の祭祀儀式であり、これは主に苦痛と金切り声を生み出し神を慰撫するためのものである。もう一つは重大な出来事の際に行われる神謁の祭祀であり、この祭祀は日常の祭祀よりも多くの苦痛と苦悩をもたらすが、頻度ははるかに低く、多くは国家が自らの野心を満たすために上天に特権を乞い願うための献祭である。
日常祭祀の生贄は、通常、敵軍を打ち負かした後に捕らえられた少年兵士である。キナン洲の国々は、日常献祭の条件に合致する少年を軍隊に編入して訓練するという暗黙の了解を共有している。その間、少年は決して性行為を行ってはならない。少年が成人式まで安全に生き延びることができて、初めて一人前の男として認められ、結婚して子をもうける権利を得る。もし戦功を挙げれば、さらに恩賞が与えられる。
しかしながら、戦いは常に勝つとは限らない。部隊が敗北して捕虜となった場合、勝者は捕虜に対する完全な処分権を持つ。ただし、ここでも暗黙の了解が存在する。名誉ある軍士については、一般的に無事に送り返される。一方、無名の成年兵士については、去勢された後に送り返される。去勢の方法とその意味合いは様々である。
精巣のみを切除するのが最も一般的な方法であり、これは最も迅速簡便で、同時に効果的に敵の戦力を削ぐことができる。陰茎のみを切除する場合は、相手に元の戦力を維持したまま再戦を望むという意味が込められている。陰茎を失った後に再び敗北すれば、必ず精巣も切除される。勝者が敵は手も足も出ないと判断した場合には、捕虜の陰茎と精巣を一度に切除することもある。キナン洲の男性にとって、生殖器が完全であることは極めて重要である。精巣を失えば戦闘が不可能となり、陰茎を失えば永遠に地位を高めることができない。陰茎と精巣の両方を失うことは、大敗者の恥辱の象徴なのである。
軍隊に所属する少年兵士に対しては、各国はいくつかの手段を用いて区別している。例えば、エ国の勢力圏内の国々は、少年兵士の割礼を禁じており、出陣のたびに落ちにくい染料で生殖器に印を付ける。少年兵士が捕虜となった場合、その運命はまったく異なるものとなる。言うまでもなく、彼らは日常祭祀の生贄として保管される。これはすなわち、彼らの命の終焉を意味する。いったん生贄となれば、この身分から逃れることは決してできない。たとえ故国に奪還されたとしても、それは単に生贄が一時的に転手されたにすぎない。
ほとんど勝つことができず、長い間献祭を行えなかった国々を除き、大抵の国は少年捕虜をすぐに献祭したりはしない。その理由の一つは、その間に彼らを育成して生贄としての質を高めることができるからであり、もう一つは、これらの少年たちへの憐れみから、残酷な現実を受け入れるための猶予を与えるためである。
育成方法としては、少年たちの元々敏感な部位をさらに敏感にした上で酷刑を加えたり、肛門や口腔への侵犯などが含まれる。これは生贄の服従性を高めるためであると同時に、苦痛と金切り声を生み出す手段でもある。育成の進捗状況を記録し、また少年に自身の献祭時期を視覚的に認識させるために、祭祀担当者たちは金属製の睾丸飾り（重り）を作り、少年の睾丸に下げる。時間と育成の進行に伴い、この飾りはより長く、より重くなる。少年の睾丸が十分な長さに引き伸ばされた時、それが献祭の執行時なのである。
神謁の祭祀と比べると、日常祭祀の手順は一般的にずっと簡素である。まず祭司が、引き伸ばされた陰嚢を掴み、一振りで陰嚢とその内部の精巣を一緒に切り落とす。その後、いよいよ正式な献祭が始まる。献祭の方法も多種多様であり、最も一般的なのは斬首と火祭である。生贄の不足している国によっては、生剥ぎのような苦痛を伴う緩慢な処刑方法を用いることもある。
神謁の祭祀は、国家単位で行われる極めて重要な祭祀である。キナン洲の人々は、この祭祀が国家の運命に直結すると考えており、その重視の度合いは頂点に達している。実際、その通りであり、ある国家がまともな神謁の祭祀を行えなくなった時点で、その国は完全に衰退したことを示すのである。
神謁の祭祀の生贄は「プナタエストゥタ」と呼ばれ、「純浄と高貴」という意味を持つ。平民の少年や戦争に参加した少年を用いることはできない。この種の生贄に用いられるのは、通常、高官貴族や国王の子息である。ただし、自らの血族を生贄にすることはできないため、国家は他国から生贄を略奪しなければならない。この祭祀はおよそ2年に一度執り行われる。国家の存続を維持するために、各国は重要な生贄を奪い合い、時には犠牲を払うことも厭わない。属国を持つ強国は属国の中から生贄を選び、一部の弱小国は重要な生贄を交換するために象徴的な戦争を仕掛けることもある。
日常祭祀とは異なり、神謁の祭祀は準備期間が長く、儀式もより複雑であるため、生贄が救済される可能性も理論上は存在する。しかし、それはほとんどの場合、生贄の幻想が打ち砕かれる際の絶望をより深めるだけに過ぎない。神謁の祭祀の継続期間は長く、必要な生贄の人数は非常に少ない。弱小国にとっては一人の生贄で十分であり、大国であっても10名を超えることは稀である。儀式の開始前、生贄は数ヶ月かけて浄身を行い、食事を制限され、体態を整えられる。同時に、感度や耐性を高めるための予備的な措置も施される。
その後、いよいよ生贄の育成段階へと正式に移行する。この段階に至れば、生贄は救済が不可能となり、もはや献祭のためにのみ用いられる存在となる。この段階で生贄は非常に厳しい拷問にさらされ、より深い苦痛を経験することで、苦痛を感知し耐え忍ぶ能力を高められる。また、この期間中に生贄は最も重要なこと、すなわち「性愛麻酔」を習得しなければならない。これは儀式中に極めて重要な要素である。儀式中、生贄は苦痛を完全に感じ取る必要があるため、神経を麻痺させるいかなる方法も用いることができない。儀式時の巨大な苦痛に生贄が耐え抜けるようにするために、キナン洲では「性愛麻酔」と呼ばれる方法を用いる。
キナン洲の人々は早くから男性に前立腺快感が存在することを発見しており、肛門を通じて性交によって前立腺を刺激する方法を用いて、性的快感によって肉体の激痛を和らげるのである。これは征服の体現であり、そのため様々な祭祀儀式や生贄の育成過程に広く応用されている。他の生贄とは異なり、神謁の祭祀の生贄は、自ら進んで侵犯される際の前立腺快感をより上手く活用し、この屈辱的な侵犯に能動的に身を委ねることで儀式の中での自身の苦痛を軽減し、より多くの責め苦に耐えられるようになることを学ばねばならない。
準備が十分に整ったならば、祭祀は正式に開始される。祭祀を執り行う側は、生贄を提供した国に対して、儀式への参列を要請する。このような重要な儀式の生贄となること自体が一種の名誉であり、提供した側にも当然名誉があるからである。たとえ政治関係が緊張していても、参列に影響することはない。また、肉親の立ち会いは、生贄の恐慌を軽減する効果もある。献祭の手順は一般的に、四肢切断、去勢、開腹、心臓抉出である。場合によっては、去勢と開腹の手順が入れ替わることもある。
古代においては、医療技術が十分に発達していなかったため、生贄により多くの苦痛を負わせ、より多くの段階を経てから気絶させるために、儀式の速度を速める方法が採られていた。すなわち、巨大な斧で素早く四肢を切断し、続いて陰茎と陰嚢をまとめて根元から掴み切り、腹部を切り開き心臓を抉り出して儀式を完了するのである。ほとんどの生贄は四肢切断の段階で気絶してしまう。気絶してしまうと苦痛が完全に表現されず、儀式の効果が大きく損なわれてしまう。儀式の間中、意識を保ち続け、心臓を抉り出される瞬間まで正気を失わない生贄はごくわずかである。このような偉大な生贄は、キナン洲の文化全体が称える模範となり、詩歌や民謡、史書に記され、また彫像が建てられて記念される。さらに、祭祀を執り行った側が提供した側よりも強大であれば、提供した側に対して相当な謝礼が用意されることもある。
エイヴベレタ国の歴史
遡ること55年、小さな部族がキナン洲中部に出現した。これが最古のエイヴベレタである。この時点では、エイヴベレタをまだ国家と呼ぶことはできなかった。ここはキナン洲で最も人口密度の高い地域であり、エイヴベレタは自分たちの何百倍、何千倍も強大な都市国家や諸国に囲まれていた。当然ながら、独自の歴史的記録も存在せず、この地に定住できたのは、それが十分に目立たず、かつ無条件で生贄を提供する意思があったからに過ぎない。この時期のエイヴベレタに関するすべての知識は、その優れた生贄育成技術ゆえに他国の史書にわずかに記されたことに由来する。
93年、エイヴベレタはとある事件が原因で、ツナと呼ばれる短命な小国(小さな存在)の歴史的記録に登場する。これはエイヴベレタが主要な役割として完全に記録された初めての事例である。
キナン洲中部では、男子の出生時に包皮を切除する部族もあれば、切除しない部族もあった。当時のエイヴベレタは、生贄を育成する際に包皮を除去し、亀頭への拷問を容易にして苦痛と金切り声を生み出す習慣を既に持っていた。エイヴベレタは、包皮を除去している点では同じであるにもかかわらず、出生時に包皮を切除された生贄の方が、亀頭への拷問を受けた際の金切り声がはるかに凄まじいことに気づいた。調査の結果、エイヴベレタは、出生時に包皮を切除された男性は、妻と同衾する際に早漏で妻を満足させられない確率が、包皮を切除されていない男性よりも明らかに高いことを発見した。実験と推論を重ねた結果、エイヴベレタは、キナン洲中部の人々が入浴の際によく使用するある薬草に、人体を敏感にする成分が含まれており、それが元々敏感な亀頭に対してより強力な作用を示すことを突き止めた。包皮が切除されているために幼い頃からこの成分に触れてきた少年の亀頭は、通常の人よりもはるかに敏感になり、この変化は永続的なものである。エイヴベレタはこの薬草からより効力の強い薬液を抽出し、それを育成に用いることを試み、非常に優れた効果を収めた。
ツナは、ある生贄育成の委託の際に、エイヴベレタがこの奇妙な正体不明の薬液を生贄の拷問部位に塗ることを好んでいることを発見し、理由を尋ねた。しかし、その説明を聞いた後、ツナはエイヴベレタの発見に対して非常に軽蔑的な態度を示し、むしろ次のように提案した。エイヴベレタの少年たちは皆、出生時に包皮を切除し、幼い頃から精製された薬液で入浴すべきである。そうすることで、エイヴベレタの発見が正しいことが証明されるだろう、と。
この明らかに不合理な提案に対して、エイヴベレタは快く同意した。時が経つにつれ、それ以降のエイヴベレタ出身の少年たちは、生贄となって亀頭への拷問を受けた際の反応がはるかに激しく、その金切り声は他のどの少年よりも悲惨なものとなった。同時期の多くの国の史書には、「凌鳥」（キナン洲に生息する、鳴き声が大きく美しい鳥）という言葉でエイヴベレタ出身の少年生贄を指す記載がある。この一件はキナン洲中に広まり、自らの部族の男らしさを高めるために、人々は男子の出生時には包皮切除を行わず、成人式まで先送りするようになった。
エイヴベレタのこの発想に触発され、キナン洲では生贄の質を高めるために用いる薬剤を様々な方法で製造することが始まった。これはキナン洲における初期の化学的概念形成の起源であると考えられている。
303年、この小さな部族は、ペゼラという大国に優れた重要生贄を提供した。これが史書に記され、大量の人口援助と物資援助を得ることとなった。この大国はまた、農耕、牧畜、鍛冶などの重要な技術を教え、軍隊の育成やインフラ整備を支援し、エイヴベレタの戦闘能力を大幅に向上させた。この小さな部族はこの時をもって正式に国家の規模を有するようになり、単なるこの大国の属国ではあったものの、キナン洲においてもその名を知られるようになった。特に生贄の育成と軍事能力において評判であった。
その後、エ国は極めて強力な戦闘能力を武器に外に向けて戦争を開始し、領土と人口を絶えず略奪し続け、その戦闘能力も向上し続けた。捕獲する生贄の増加に伴い、その育成能力もますます強化され、次第にペゼラの属国からも脱却し、疑いなく当地における有力な大国の一つとなった。
400年前後、キナン洲の人々は、ある樹木と共生する赤紅色の真菌から初めて、感染症に効果的な粘稠な液体を発見した。後に、これは非常に強力で入手が容易な天然の抗生物質であることが証明された。エイヴベレタはこれを迅速に生贄の育成や処置に応用し、関連技術はまたたく間に飛躍的な進歩を遂げた。
562年、ペゼラは自国の王子とエ国の王子を人質として交換した。ペゼラの本来の意図は、双方の有力な大国の平和的な関係を維持するために、最も気に入っている王子同士を交換することであった。しかし、エ国はペゼラの王子をその年の神謁の祭祀に用いてしまった。祭祀への招待を受けて初めてこの事実を知ったペゼラの国王は激怒し、この祭祀への参加を拒否するとともに、エ国に対して戦争を仕掛けた。
しかしながら、ペゼラはエ国の軍事能力を過小評価していた。エ国はペゼラの大規模な侵攻を食い止めただけでなく、壊滅的な勢いでペゼラの首都に攻め入り、その期間はわずか数ヶ月であった。ペゼラはエ国王子の育成すらまだ完了させていなかった。驚くべきことに、エ国はこうしてペゼラの首都を包囲し、ペゼラにエ国王子の育成を完了させ、自らも王子の献祭儀式に参列した上でペゼラを攻め破り、ペゼラの滅亡を宣言した。この逸話は、エ国における献祭儀式への絶対的な尊崇の模範としてキナン洲の歴史に語り継がれ、また多くの寓話や改編された物語を生み出し、神謁の祭祀の生贄は、いったん育成が始まれば必ず献祭を完了しなければならないという不文律を確立した。
その後、エ国は旧ペゼラの首都内の成年男性をすべて完全に去勢し（陰茎と精巣の両方を）、残りの条件に該当する少年はすべて日常祭祀の生贄とし、いずれも生剥ぎの方法で献祭した。この間、首都内の献祭壇では絶え間なく献祭が行われ、その状態が3ヶ月間続いた。伝えられるところによれば、市内を流れる川は血の水で「真紅の河」と化し、祭祀壇の周囲には腐敗した生臭い悪臭が立ち込め、まさに人界の地獄と称すべき状況であり、さらに腐敗した死体の堆積が原因で疫病が発生し、この都市の人口は激減し、元の4分の1にも満たなくなったという。
エイヴベレタの残虐な暴行と強大な軍事力は他の国々を震撼させ、この国をこの大陸における唯一無二の絶対的な征服者として名実ともに君臨させることとなった。他の国々は次々と臣従を宣言し、定期的に日常生贄と重要生贄を献上するようになった。
その後数十年の間に、エ国の医療技術は飛躍的な発展を遂げた。歴史的記録から判断するに、その医療技術はキナン洲のみならず、当時の世界全体においても圧倒的にリードしており、特に切断手術と開腹手術においては先を行っていた。先進的な医療技術は生贄育成の改良に応用された。その中でも特に有名であり、後世に空前の影響を与えた改良の一つが、日常生贄に対する「人間犬化処理」、すなわち四肢の遠位部を切除することで、行動を制限しつつも一定の運動能力を残すというものであった。
エ国はまた、これらの人間犬のために義肢を作成し、専用の運動場を整備することで、生贄たちが残された四肢を使って運動できるようにし、筋萎縮を防ぎ体型を維持させた。以前は祭司たちが、不規則な生贄を監視し、制御し、罰することに多大な労力を費やしていた（何しろこれらの少年たちは去勢されていない青年である）。この改良措置は、生贄の管理効率を著しく向上させた。
人間犬化後、生贄の服従性は顕著に向上した。切断手術中およびその後の苦痛は、生贄が以前よりもはるかに多くの苦痛と金切り声をあげることを可能にし、幻肢痛は特に創造神の夢との共鳴の奇跡であると考えられた。生贄はもはや睾丸飾りによる睾丸の引き伸ばし進行に干渉することが不可能となり、また人間犬化後は生贄の睾丸がほぼ一日中引き伸ばされることから、睾丸飾りも人間犬用と非人間犬用の二種類に分けられた。キナン洲の人々は、この改良が生贄の質を著しく高めたと考え、このような操作が可能な国々はこぞって模倣した。
596年、エ国の属国であるケーデオにおける日常生贄の管理方法がエ国の注意を引いた。少年が人間犬化された後、その後の育成において、他の肉体的な拷問方法の比率を減らす代わりに、肛門や口腔への侵犯といった性的な拷問方法の比率を大幅に増やしたのである。同時に、ケーデオは前例のない「拡張」という育成方法を導入した。すなわち、少年の肛門に意図的に太い異物を挿入することで肛門を受動的に拡張させ、次第に太い異物を飲み込ませ続け、最終的には直腸脱にまで至らせるというものである。さらに尿道も侵犯の範囲に加えられた。ケーデオは男性の身体構造に合わせた金属棒を作成し、少年の尿道に挿入した。男性性の最も直接的な象徴へのこの侵犯は、従来の育成方法では得難い独特の長期的苦痛をもたらすだけでなく、非常に強い征服感と屈辱感を伴うものであった。ただし、尿道への侵入は損傷や出血、細菌侵入による様々な問題を引き起こしやすいため、多くの場合、献祭が間近に迫った時期にのみ用いられた。
エ国はケーデオの行為は生贄育成の規範を超えていると判断し、各国の有名な祭司を召集してこの件を審議させた。審議と調査の結果、祭司たちはこれらの新しい育成方法に対する少年たちの受容度が高く、同時に長期的な苦痛をもたらし服従性を高めることができることを発見した。最終的に、ケーデオの行為は適法と判断され、この新しいタイプの育成方法はキナン洲中に急速に広まった。これにより、生贄の育成が初めて性と深く結びつくこととなった。また、生贄の育成を「調教」と呼ぶ者も現れ始め、生贄の質を判断する際にも、性的要素が非常に重要な指標となった。
その後、エ国は新しい調教方法の探求を続け、また藻類から潤滑液を製造する方法が発見されたことで、拳入れや両拳入れといった極端な拡張調教も登場し始めた。祭司たちは、従来の方法では触れることのできない極めて敏感な領域である尿道に注目するようになった。金属棒の製造技術の急速な向上や、消毒・抗菌といった医療手段の進歩に伴い、尿道開発は実施が容易になり、この非常に稚拙な新しい穴道の拡張さえも始まった。同時に、少年が正常に勃起できなくする金属製の貞操帯、ピアス、そして強い性的意味合いを持つ入れ墨も現れ始めた。
647年、エ国は何の前触れもなく日常生贄の需要を大幅に引き上げた。その理由は、技術の発展により人口規模が大幅に拡大し、戦争が減少し、生贄の消耗率が低下したのだから、献祭の人数も時代に合わせて増加させるべきだというものであった。当時のキナン洲にとって、生贄の需要が大幅に増加したとはいえ、まだ決して納入不可能なレベルには達していなかった。問題は生贄の選定と育成に多くの時間を要することであり、エ国のこの突然の思いつきに多くの国が慌てふためいた。特に中小国にとっては、需要を満たすことは困難であった。
ヤヌアという小国は、かねてよりエ国に恨みを募らせていた。この施策が、ヤヌアの憎悪に完全に火をつけた。ヤヌアは、この施策を推進したエ国国王を暗殺するための暗殺計画を企てた。暗殺計画はすぐに露見し、エ国の怒りを買い、ヤヌアに対する報復が即座に実行された。エ国は周辺諸国と連合してヤヌアを封鎖した。かつてペゼラに対して行ったのと同様に、エ国はヤヌアの男性全員の完全な去勢を決定し、同時に国内の献祭条件に該当する少年はすべて生贄とし、献祭条件に満たないものの、あと2年以内に条件を満たす少年については、人間犬化処理を施し、睾丸を引き伸ばさない装飾的な飾りを付けて準生贄として調教することとした。睾丸が引き伸ばされることはないが、その他の調教は通常通り行われる。さらに年齢が足りない場合は、人間犬化が可能な年齢に達するまで待ち、その後同様の手続きを続けることとした。これらのヤヌアの生贄の大部分は、エイヴベレタによって封鎖の実施を支援した国々、エ国の属国、およびその他のいくつかの国々に下賜された。封鎖は4年間続き、最初の1年間で全ての生贄と準生贄は一掃され、その後3年間も絶え間なく準生贄が供給され続けた。その後、ヤヌアは近隣の一国に併合された。
その後、キナン洲には長い、ほとんど平和に近い時代が訪れた。この間、技術水準や社会認識には多くの変化が生じたが、祭祀の習慣と規律は確立され完成されており、大きな変化は生じなかった。
1153年、特定の要因により、世界中の文化・技術が大幅な躍進を遂げた。エ国の技術も巨大な発展を遂げ、キナン洲中の人々は、宇宙がどのように存在しているか、また宇宙には地球、月、太陽だけでなく様々な天体があることを理解するようになり、宇宙に対する認識もより深まった。多くの国は既に献祭活動を完全に廃止しており、エ国とその属国のいくつかの国だけがわずかな献祭活動を残すのみとなっていた。もちろん、もはや生贄を奪い合うために戦争を起こそうとする国はなくなり、互いに生贄を交換することもなくなった。
1154年9月2日、キナン洲中の国々が、不可解な出来事を記録した。その夜、キナン洲中の全ての人々が奇妙な夢を見たのである。神話の中の不死の賢者が再臨し、創造神の夢が再び変化したと人々に告げた。キナン洲文化の人々はすぐに、これが献祭儀式を停止させたために起こったのだと理解した。人々は夢の中で、29万9792日と29万9791夜にわたる火傷、凍傷、刺し貫き、四肢切断……を経験した。翌朝目覚めるまで、人々はそれがただの夢だったと気づかなかった。その後、キナン洲は再び孤立を回復し、他の文化を持つ人々との交流を拒絶し、ほぼ自己完結的な閉鎖状態へと入った。この土地に足を踏み入れてまだ数年しか経っていなかった外部の人々は、この土地で起きたことすら十分に理解しないうちに、完全に追放され、隔離されてしまった。その後、人々がこの土地で何が起きたのかを全く知ることはなかった。
最も特異な点は、キナン洲の大国も小国も、さらには一部の原始的な部族でさえもが同じ夢を見ただけでなく、当時キナン洲を探索していた外部文明出身で、キナン文化やキナン語系を全く理解していない人々さえもがこの出来事を記録していることである。その賢者は彼らと意識を通じて交流し、彼らは言葉を理解していなかったにもかかわらずその意味を汲み取り、キナン洲を離れた後、これらの出来事を大々的に外部に宣伝した。あたかも彼らもまた非常に敬虔な信者になったかのようであった。しかし後世の調査によれば、これらの人々は単に話題を作って人々の注意を引き、金儲けをしようとしていただけである可能性が高い。
この出来事は当時、かなりの騒動を引き起こした。しかし、キナン洲の絶対的な閉鎖と排外主義により、人々はすぐにこの出来事と、あの神秘的なキナン洲の地での事柄を完全に忘れてしまった。
昨年、私たちが通う中学校では、外国文化調査活動が企画された。キナン文化への好奇心から、私たちはキナン文化の調査を申請した。詳細を伝えたところ、キナン洲に位置するエ国が、これまでの態度を一変させてこれを承諾した。ただし、条件として、調査に同行できる成人は最大でも20名までとされた。私たちは快くこれを受け入れた。